“福音是真理，改革宗教义只是人的解释”？

Original 何奇伟被释放的乌戈利诺 2020-10-11

@胡彼得牧师写作，何奇伟编辑整理

我们发现有种论调，认为“福音”（圣经）和“改革宗教义”是不同层次的，甚至把福音解释为某种“奥秘”，而改革宗教义被认为是一种“人的解释”而已。这是似是而非且会误导软弱之人的论调，我们需要防备，在此提醒一下，我说的错误论调就是：

1、请问此类论调的倡导者，他们自己所认为的观点，是不是一种他们“自己的解释”呢？我们应该如何看待他们自己对他们说的所谓“福音”的定义和他们对“改革宗教义”的理解呢？我的意思就是，由此他们应该知道，没有人可以不“理解”圣经的，没有人可以“纯粹读经”而不存在理解性的教义的。所以，如果某人将圣经（福音）与教义对立起来，我们一定要防备他，因为他自己的论调就是某种程度上反教义，但同时又在建立自己的错误“教义”；

2、我们当然承认圣经是纯全无误的，但任何时候有人以这个观点来贬低改革宗教义，我们就要防备他，因为他正在把本来不必然对立的事对立起来（正如灵恩派为宣扬他们的巫术，就问“你认为圣灵大还是圣经大”，很多人中招，因为他们没有分辨出这个问题本身就是问题），我们要学会防备那些混淆视听、且有意无意让人反改革宗教义的论调。我们要认识到，反教义的本身就是反圣经，因为圣经本身就要求我们必须阅读、必须理解；不仅如此，某人若称“圣经（福音）是奥秘的，是不可知的，而改革宗教义只是一种人的解释而已”，我们就要非常谨慎防备这个错误论调，因为这样的论调正在反对圣经的“清晰自明”，貌似很“高举圣经”，以一个很冠冕堂皇的理由，其实骨子里是在抵挡圣经，是将我们引向神秘主义的大黑坑中！故此，我们不仅要承认圣经是无误的，我们也要承认圣经是清晰自明的。上帝赐予我们圣经，是要我们去理解，而且我们可以理解，我们藉着大公教会的会议所得到的信条（信仰告白）是可信任的，是我们所有真正的基督的教会都应该共同认信的，并且圣灵感动整个基督的教会明白圣经，与异端假道争战、驳斥错谬谎言、教导纯正真道，这些教义都是福音的本身，而且圣经本身就会自我见证，让我们蒙恩的儿女可以理解福音真理。当然，我们都相信圣灵感动先知和使徒写作圣经，并且上帝默示的圣经确实已经终止了，圣经已经完整了。但同时也要注意，圣灵光照教会去研读已经默示完整的圣经是必须的。我们可以确定地明白福音的教义。

3、我们都会接受这一点，就是：任何教义都需要合乎圣经；我们也都相信圣灵还在继续带领教会进行对圣经的研读、学习和解释。但任何人若提出所谓“改革宗教义是一种人的解释而已，任何人的理解都有限”，我们要问他们说的这句话是什么意思？首先，他们应该记住，他们也是人，难道他们的言论本身不是“人的解释”吗？他们的解释本身就是有限的人在发表他们自己有限的意见而已。其次，我们想要了解他们到底是要表达什么意思，换言之，我们需要他们明确告诉我们，改革宗教义和信条的哪些地方需要“改进”？如果他们能够找到，我们非常感谢，也会认真学习和思考。他们如果没有，就不应该泛泛而谈，因为那是在模糊焦点、大放厥词！我们要学会防备那些似是而非的论调，特别是那些图谋把上帝的超越性和上帝的临在对立起来，把上帝的不可知性和上帝的启示对立起来，把上帝旨意的奥秘性和上帝旨意的显明性对立起来，把上帝圣言的无误性和上帝圣言的明晰性对立起来……我们要学会分辨每一个论调背后的那套前设（presupposition）是否合乎圣经和真理的逻辑。

愿上帝赐福并引导我们的心去分辨是非，成长、成熟起来！

推荐相关阅读：

⑤ 究竟什么是“异端”？如何对待“异端”？

笔者的神学立场：本人基督教信仰中的一些神学立场（何奇伟）